Ditulis oleh : Ustaz Farid Rashidi
“Ustaz, saya ingin tahu tentang masalah sekufu?”
“Mudah saja masalahnya..tetapi jawapannya perlu kepada sedikit
huraian.”
Memandangkan persoalan pernah dijadikan perbincangan umum maka
saya cuba membawakan sedikit penjelasan menurut perspektif syara’.
Apa itu sekufu?
Sekufu ialah persamaan di antara
calon suami dan isteri daripada beberapa sudut:
1. Beragama dan baik. Maksudnya lelaki fasik tidak sekufu
dengan perempuan solehah.
Dalam masalah ini, syara’ menganjurkan supaya mencari pasangan
yang sekufu dari sudut beragama dan baik akhlak budi bicara.
“Bagaimana pula seseorang berkahwin kerana mahu berdakwah dan
mendidik pasangannya?”
Sekiranya seorang lelaki yang kuat agama, alim dan tsiqah
perilakunya mahu menjadikan seorang perempuan yang cetek agama bertujuan untuk
mendidik. Ianya tidak menjadi kesalahan besar. Alhamdulillah jikalau itu
matlamat dan niatnya.
Tetapi seandainya perempuan yang baik dan beriman mahu berkahwin
dengan lelaki fasik atas dasar kerana mahu mendidik lelaki itu. Adalah tidak
digalakkan.
“Kenapa?” Muncul persoalan.
“Bukankah lelaki itu pemimpin wanita? Wanita itu sifatnya lemah
lembut? Cuba lihat sejauh mana seorang perempuan mampu mengubah seorang lelaki
dengan sifat keegoannya yang tinggi? Mampukah?…”
“Saya bimbang perempuan yang solehah pada asalnya, solat menjadi
tiang hidupnya, puasa menjadi makanan jiwanya, Quran menjadi penawar hatinya,
hijab menjadi pakaiannya akan lenyap, terhakis lalu tenggelam ditengah-tengah
perilaku si suami fasik..”
Saya kurang setuju dan syara’ juga mengambil kira hal ini.
Imam Ghazali pernah membicarakan mengenai faedah bernikah
antaranya ialah petunjuk dan satu pengislahan jalan beragama.
Sekiranya berkahwin dengan seorang lelaki fasik menambahkan
kefasikan, bagaimana mahu mendapat petunjuk melalui agama Islam dan beroleh
barakah?
Sabda Baginda Rasulullah SAW:
Daripada Abi Hatim Al-Muzanni katanya, telah bersabda Rasulullah
SAW:
“Apabila datang akan sekalian kamu orang yang kamu sukai agamanya
dan perangainya maka nikahkanlah olehmu akan dia jika tidak lakukan nescaya
jadi fitnah dibumi dan kebinasaan,” kata mereka itu: “Ya Rasulullah dan jika ada padanya sekalipun?”
Sabda Rasulullah SAW:
“Apabila datang akan sekalian kamu orang yang kamu sekalian sukai
agamanya dan perangainya maka nikahkan akan dia, tiga kali.”
2. Pekerjaan. Lelaki yang mempunyai kerja yang rendah
seperti tukang sapu, tukang kebun, pencuci tandas tentulah tidak setaraf dengan
anak perempuan Mufti, lelaki alim, Qadi dan tokoh korporat.
“Kalau begitu, nampak seperti wujud kasta dan darjat keturunan?”
Perlu difahami, bukanlah sekufu itu mahu membezakan darjat dan
keturunan seseorang sehingga menganggap pekerjaan sedemikan rupa sebagai suatu
pekerjaan yang hina dina. Akan tetapi sekufu adalah bertujuan memberi kelebihan
dan kebebasan pihak wanita dan wali untuk memilih bakal menantunya.
Sudah tentu wali mahu melihat pilihan jodoh anak perempuannya
adalah yang terbaik.
3. Tidak mempunyai kecacatan yang boleh menyebabkan berlakunya
fasakh dalam perkahwinan.
Contoh lelaki yang mempunyai penyakit Aids HIV, gila, sakit
kusta atau sopak sudah tentu tidak sama ataupun setaraf dengan perempuan yang
sihat.
Selain mendapat malu, dibimbangi juga akan berlaku kemudharatan
kepada wanita bilamana berkahwin dengan lelaki berpenyakit sebegitu.
Adakah sekufu antara syarat
wajib?
Tidak, cuma dalam masalah sekufu ianya merupakan hak seorang
perempuan dan hak walinya.
Sekufu bukanlah antara syarat sah perkahwinan, ia hanya sebagai
langkah mengelakkan wanita dan walinya menanggung malu ataupun berlaku
kekeruhan rumah tangga kelak. Di antara tujuan sekufu ialah supaya pihak wanita
tidak perlu mengubah kebiasaan hidup mereka.
Nabi Muhammad SAW meraikan hak sekufu sebagaimana sabda baginda
dalam sebuah hadis bermaksud:
“Pilihlah bagi permata-permata kamu (anak-anak perempuan kamu)
dan kahwinkanlah dengan yang sekufu dan kahwinkanlah mereka kepadanya.”
(Riwayat Hakim: 2/163 Beliau mensahihkannya)
Oleh kerana ianya bukan menjadi syarat sah perkahwinan, maka
pihak wanita dan wali boleh saja menggugurkan syarat ini mengikut pandangan
sendiri. Dengan kata lain, sekiranya wanita dan pihak wali meredhai lelaki yang
bakal berkahwin tanpa melihat syarat sekufu maka nikahnya adalah sah.
Wallahhua’lam.
Rujukan:
Muhadharat fi Fiqh As-Sadah As-Syafi’eyyah, Doktor Khalifah
Abdul Basit Shahain, Kuliah Tahun 3, Universiti Al-Azhar, Tanta.
Fiqh Al-Manhaji, Oleh Dr.Mustofa Al-Khin, Dr.Mustofa Al-Bugho
& Ali Asy-Syarbaji.
Bahrul Mazi Syarah Mukhtasor Sohih At-Turmuzi, Syeikh Muhammad
Idris Abdul Rauf Al-Marbawi Al-Azhari.
Sumber : http://faridrashidi.com
